ریشه های دشمنی اعراب مسلمان با ایران زمین و ایرانیان

    تا به حال از خود پرسیده اید این همه دشمنی مسلمانان با فرهنگ ایران و ایران زمین در چیست ؟ چرا الله و فرستاده اش این قدر با فرهنگ و مردم ایران زمین دشمنی دارند؟ چرا با اینکه هزار و چهار صد سال از تولد اسلام می گذرد ،همچنان با تمام قدرت به این فرهنگ یورش می برند و افرادی را پرورش می دهند تا تمام نیکی های ما را از آن دین اسلام گردانند و بدی های خود را از آن ما و ایرانیان را آتش پرست می نامند ؟!؟!  در این جستار بر آنیم تا گوشه ای از دشمنی پیغمبر اسلام و خدای اعراب را با ایرانیان به شما نشان دهیم و در پی علت جویی آن بر آییم :

    

        اسب پارسی شده مجروح به زیر پالان      طوق زرین همه بر گردن خر می بینم

     آیا اینجا همان ایران اهورای است . آیا اینان مردمان ایران زمین اند؛ نه خدایا نمی توانم باور کنم چگونه می تواند کسی زاییده سرزمینی باشد و اینگونه اهریمن وار به فرهنگ و پدران خود بی حرمتی کند در تمامی دنیا سرزمینی را نمی یابید که این گونه خیانت به خاک سرزمین زادگاه را ارج دهند، در روزگاری که مردمان تهی از فرهنگ در حال دزدیدن مشاهیر دیگرانند ما بر فرزندانمان نامهای اسکندر و تیمور و اصغر و اکبر و ... می نهیم

  در این جستار برآنیم تا در مورد چگونگی اسلام پذیری ایرانیان با شما سخن بگوییم.  بسیار گفته اند و نوشته اند و می گویند و می نویسند که در کار پذیراندن اسلام به ایرانیان هیچ فشاری در کار نبوده است !!!  بلکه این  ایرانیان بودند که خسته از ستم پادشاهان خود کامه !؟  و نظام  طبقاتی دوره ساسانی !؟ و بی بهره بودن از زمینه های شایان  فرهنگی ؟! تا فراخوان اسلام را شنیدند به معنویت آن پی بردند و با آغوش باز به پیشباز آن شتافتند !!!؟

فرزندان اهرمن از تخمه چنگیز و آتیلا در پوشش پان ترکیست ها

امروز ، پان ترکیسم به عنوان یک جریان بیگانه گرا ،حملات متعددی را علیه زبان پارسی و فرهنگ ایران زمین  انجام می دهد و چهره های ضدایرانی پان ترکیست ، مقاله ها و نوشته هایی را در نفی زبان و فرهنگ کهن ایران منتشر می کنند و حتا گه گاه تلاش می کنند زبان پارسی را زبانی معیوب جلوه دهند و نشانه های تمدن ایران زمین را با دلایل پوچ و بی مایه، آثاری جعلی نشان دهند. پان ترکیست ها که دانش آموختگانی با مدرک دکترا از دانشگاههای ویژه ای در ترکیه هستند با استفاده از وطن پرستی مردم آذربایجان و با القای تاریخ و پیشینه ای دروغین و ساختگی کوشش بر آن دارند آذربایجان را که از کهن ترین ایالات ایران زمین و زادگاه اشو زردشت، یگانه آموزگار ایران، می باشد تشویق به تجزیه طلبی کنند. ما در این جستار بر آنیم پیشینه ی حقیقی آذر بایجان و چهره ی بی نقاب پان ترکیسم را نمایان کنیم...    

مقدمه ی بر رباعيات خيام

 شايد كمتر كتابى در دنيا مانند مجموعه ترانه هاى خيام تحسين شده، مردود و منفور بوده، تحريف شده، بهتان خورده، محكوم گرديده، حلاجى شده، شهرت عمومى و دنياگير پيدا كرده و بالاخره ناشناس مانده.اگر همه ى كتابهائى كه راجع به خيام و رباعياتش نوشته شده جمع آورى شود تشكيل كتابخانه ى بزرگى را خواهد داد. ولى كتاب رباعياتى كه به اسم خيام معروف است و در دسترس همه مى باشد مجموعه اى استكه عموما از هشتاد الى هزار و دويست رباعى كم و بيش در بر دارد‌؛ اما همه ى آنها تقريبا جنگ مغلوطى از افكار مختلف را تشكيل مى دهند. حالا اگر يكى از  

 هزارۀ اهرمن چهرگان

 قومی بر ما تاخته اند و هرچه د يگران ساختند و بنيان نهادند ،  نيست و ريشه کن ساختند و نوشتن و انديشه را بر خردمندان هستی از دست داده ، حرام داشتند. تازيان که بر ايران تاختند کمتر از درک واژه کشور و شاهنشاهی آگاهی داشتند و همه کشور را با قبيله و طايفه می سنجیدند ؛ تنها مجذوب درخشندگی فلزات و سنگهای رنگارنگ بودند وهنوز که هنوز است از درک ارزشهای کشور داری بی بهره اند ونمی توانند فرق بين پادشاهی و خلافت را درک کنند.

نژادپرستی چیست؟

 یکی از مسائلی که بسیار جای نگرانی دارد، تنفر از اعراب است که در حال شکل گرفتن در بین ایرانیان است، متاسفانه انسانهای جاهلی بجای مخالفت با علت ها، معلول هارا مورد مخالفت قرار میدهند، این تنفر میتواند بسیار خطرناک و دردسر ساز باشد،  نباید فراموش کرد که جمع کردن و همه را با یک چوب زدن در قضاوت در مورد یک ملیت، کشور و یا هر گروه انسانی دیگری یک کار خطاست، در بین هر قومیت، رنگ،

  گوته ، نمایشنامه نویس شیفته « حافظ »

  آشنايي گوته با حافظ در سال 1814، يعني در 63 سالگي او از طريق ترجمه ي خاورشناس اتريشي « فون هامرپور گشتال» صورت گرفت. مطالعه همين برگردان نه چندان دقيق و کامل از غزليات حافظ آن چنان شور و شوقي در دل گوته سالخورده به وجود آورد که او را بر آن داشت تا اشعاري به شيوه اين شاعر سترگ و ژرف انديش بسرايد ؛ اشعار موجود در حافظ نامه يعني بخش دوم از دوازده بخش منظوم « ديوان شرقي »  نشان دهنده آن است که گوته ، چه سان شيفتۀ حافظ بوده و چه اندازه براي اين شاعر بزرگ

 فرزانگان « تولتک »    

 در خارج از مکزیکوسیتی ، شهر قدیمی اهرام ، تئوتی هواکان(Teotihuacán) را جایی می دانند که در آن « آدمیان به خدا تبدیل می شوند ... » .هزاران سال پیش در تمام خطه جنوبی مکزیکو ، « تولتک ها »  را«زنان و مردان خردمند» می دانستند. مردم شناسان آنها را« نژاد سخن» نامیده اند ؛ ولی در واقع ، دانشمندان و هنرمندانی بودند که جامعه ای تشکیل دادند تا به کشف و حفظ معرفت معنوی و آیین های باستانی 

 کوردلی (تعصب)

 حتماً میدانید که تعصب در یافتن حقیقت، به معنی داشتن پیش فرضهای ثابت و شک نکردن به آنها ، از دلایل گرایش به بنیادگرایی و به گمراهی رفتن و دوری از حقیقت است، قبل از رفتن به سراغ حقیقت بایدهمه پیش فرضها را به دیده ظن نگاه کرد، باید فرض کرد که "ممکن است هر آنچه من تابحال میپنداشته ام خطا باشد" ؛ همچنین در مقابله با اندیشه های مخالف باید آماده بود تا حقایق نهفته در آنها را تشخیص داده و نکات منطقی و صحیح آن را در نظر گرفته و عقاید خویش را بر اساس آنها بازسازی و اشکال زدایی کرد.

       شیخ ما (حافظ) و دین بهی

      آيا حافظ در پايان عمر پيرو آئين مهر و اوستا شده بود ! محمد گلندام كه از شاگردان و مريدان حافظ شيراز بوده است و تمامی غزليات وی را  او جمع آوری کرده و نشر داده است ، در مقدمه غزليات ، از حافظ بعنوان شهيدی ياد می كند كه  در پی فتوای فقها به قتل رسيده است!                                                       
      دركتاب عرفات العاشقين ، نوشته اميرتقی الدين اوحدی ، مي خوانيم كه آنگاه كه ماموران حكومت در پی  فتوای فقها و حكم قوه قضاييه به 

    برای کسی که فربهی و نیرومندی آرزو می کند، شراب شیرین و غلیظ  توصیه می شود، لیکن باید از بند آمدن ها بر حذر با شد. برای کسی که سرد مزاج و بلغمی است شراب سرخ و کهنه بی فایده نیست و علت آنرا سابقا بیان کردیم. قبل از هضم شدن و سرازیر شدن لقمه نباید مایعی به میان آید. اگر  غذا بد کیموس باشد نباید موقع خوردن آن و حتی بعد از هضم آن نو شابه ای خورد زیرا مواد آبکی، میموس بد را تا نقاط

     فرزانگان ذن

     به سال 527 (؟) ، سال نخست فرمانروایی « داتونگ» از دودمان لیونگ ، راهبی هندی به نام « بودیدارمه» – فیلسوف بودایی ، بنیانگذار « ذن » در چین که حدود 530 م . مرد . شخصیتی نیمه افسانه ای و چه بسا « ایرانی » که نخستین استاد مکتب ذن بودیسم بود . –  به ساحل جنوب چین رسید و در کونگ جو ، به خشکی درآمد . امپراتور « وو » از دودمان لیونگ ، سرسپرده بودا بود . خرقه می پوشید ، گیاهخوار بود و